El corrido mexicano, en su evolución histórica, ha sido un vehículo para narrar las hazañas, tragedias y realidades del pueblo. Sin embargo, en las últimas décadas, el género ha experimentado una transformación profunda, derivando en los narcocorridos y, más recientemente, en los “corridos bélicos”. Dentro de este espectro, las composiciones dedicadas a Nemesio Oseguera Cervantes, alias “El Mencho”, y al Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), han ocupado un lugar preponderante, convirtiéndose en un fenómeno cultural que ha generado tanto fascinación como un intenso debate social.
Una narrativa de ascenso y poder
A lo largo de los años, diversas agrupaciones del regional mexicano han compuesto temas que narran, desde una perspectiva lírica, el ascenso de Oseguera Cervantes. Canciones como “El Señor de los Gallos”, “Soy Mencho” y “Las Palabras del 1” son ejemplos claros de cómo la narrativa musical ha intentado construir una mitología alrededor de su figura. Estas letras no suelen ser simples relatos; son piezas que enfatizan rasgos como la lealtad, la estrategia, la desconfianza hacia terceros y la capacidad de resiliencia frente a las autoridades, elementos que el género utiliza para cimentar la identidad de sus protagonistas.
En temas interpretados por grupos como Los Alegres del Barranco o Martin Castillo, la lírica frecuentemente hace alusión a la “empresa” o a la “organización”, utilizando un vocabulario que ha permeado en el habla cotidiana de ciertas juventudes.
El fenómeno no es menor: la viralidad de estos temas en plataformas digitales como YouTube, TikTok y Spotify ha permitido que el mensaje trascienda fronteras, alcanzando audiencias que ven en estas canciones no solo música, sino una representación de la realidad del país.
Algunas de las canciones más populares que hablan de El Mencho o el CJNG son las siguientes:
El Doble R
CJNG
GDL
Soy el Mencho
Nemesio
El debate público de los corridos al CJNG
La popularidad de estas canciones abre una discusión profunda sobre el papel de la música en la normalización de la violencia. Mientras que para algunos sectores el corrido es un reflejo fiel de una realidad dolorosa y una forma de resistencia cultural frente a la marginación, para otros es una apología directa al delito que glorifica figuras criminales y trivializa el impacto del narcotráfico en la vida social.
El hecho de que agrupaciones presenten estos temas en auditorios masivos, como ocurrió en ocasiones previas donde se proyectaron imágenes del líder criminal durante conciertos, subraya la ambivalencia ética que se vive en México. Este tipo de actos, lejos de ser solo entretenimiento, son vistos como una validación pública que desafía los esfuerzos institucionales por desarticular la influencia simbólica del crimen organizado.
¿Los narcocorridos son cultura de México?
Tras el abatimiento de “El Mencho” este 22 de febrero, es previsible que el género experimente una nueva ola de composiciones: los “corridos póstumos”. La historia del corrido nos enseña que, ante la caída de figuras de tal magnitud, la narrativa musical suele girar hacia la elegía, el recuerdo del legado y, en ocasiones, la disputa por la sucesión del poder.
En definitiva, estos corridos son mucho más que simples melodías de banda o sierreño; son un síntoma de una sociedad que, a través de la música, intenta procesar la presencia constante del crimen en su vida cotidiana. Entender este fenómeno es fundamental para comprender la compleja y, a menudo, contradictoria identidad cultural de un México que sigue cantando sus propias luces y sombras.
